2019•034 - T E X T: Innovationsschub bestand und was wir wirklich geändert hatten. Wir hatten lange debattiert, ob wir noch Farben tragen sollten und es wurde dann jedem freigestellt, eine entsprechende Abi-Kappe zu tragen oder auch nicht zu tragen. Und wir hatten – damals ein revolutionärer, allerdings auch einmaliger Akt – den Eselszug gestrichen – und zwar nicht aus Tierschutzgründen, sondern als bewussten Traditionsbruch: 1968 – so nah und doch so fern! Die Grußworte sind – wie man sieht – geblieben und auch der Eselszug, an dem Sie ja zumindest symbolisch noch festgehalten haben, hat dann doch überlebt. Und ich denke, das ist auch gut so. Bei meiner Suche nach Erinnerungsstücken habe ich dann auch noch das Manuskript meiner damaligen Abi-Rede wiedergefunden. Ausgangspunkt meiner Rede war eine Erzählung des Schriftstellers Reinhold Schneider, in den 30er und 40er Jahren Mitglied des christlich-konservativen Widerstands gegen das Nazi-Regime. Aber Reinhold Schneider 1969? – als mit Karl Marx’ Kapital und Mao Tse-Tung’s gesammelten Worte im Kleinen Roten Buch, der sogenannten Mao-Bibel, mit den Schriften Theodor Adornos, Max Horkheimers, Alexander Mitscherlich u.a. ganz andere Autoren die Bestsellerlisten anführten: 1968 – so nah und doch so fern! Die Erzählung, die ich ins Zentrum meiner damaligen Rede stellte, entstammte Schneiders Essay-Sammlung „Macht und Gnade“, die Schneider 1941 endgültig ein Schreibverbot durch die Nazis einbrachte. Es sei mir erlaubt, die kurze Erzählung hier noch einmal zu zitieren: „Ein Schüler des Konfuzius beobachtet auf einer Wanderung einen alten Mann, der sich die Arbeit in seinem Gemüsegarten sehr sauer werden lässt. Der Alte steigt um eines jeden Eimers Wasser willen in seinen Brunnen hinab, trägt den gefüllten Eimer in den Armen herauf, gießt ihn in den Bewässerungsgraben aus und steigt dann wieder hinab, um zu schöpfen; so bringt er bei aller Mühe nur wenig zustande. Als ihn aber nun der Philosoph fragt, warum er nicht einen hölzernen Hebel aufstelle, um mit dessen Hilfe mit viel geringerer Mühe eine viel größere Menge Wasser heraufzupumpen, steigt dem Alten der Ärger ins Gesicht und er sagt: „Ich habe meinen Lehrer sagen hören: Wenn einer Maschinen bemüht, so betreibe er alle seine Geschäfte maschinenmäßig; wer seine Geschäfte maschinenmäßig betreibt, der bekommt ein Maschinenherz. Wenn aber einer ein Maschinenherz in der Brust hat, dann geht ihm die reine Einfalt verloren. Bei wem die reine Einfalt dahin ist, der wird ungewiss in den Regungen des Geistes“, das heißt, ein solcher Mensch kann nicht den Sinn erfassen, das Tao wie der Chinese sagt, das unausdrückbare Eine hinter allen Dingen und allem Denken, und er kann nicht in Übereinstimmung mit ihm leben.“ Der doch eher betuliche und moralisierende Duktus mag uns heute fremd sein. Und doch lässt sich mit dieser Erzählung ein Bogen schlagen zwischen 1969 und 2019. Ich konnte damals beim besten Willen nicht ahnen, wie hochaktuell das Thema auch noch 50 Jahre später sein würde. Geht es doch im Grunde um nichts Anderes als um das, was wir heute unter dem Thema Mensch-Maschine- Beziehungen diskutieren – und zwar nicht nur unter technologischen, sondern auch unter epistemischen und soziokulturellen Aspekten. Allerdings hat die Problematik heute ganz andere Dimensionen angenommen. 1969 glaubte man noch mit
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